ABRAHÁM Y MELQUISEDEC

ABRAHÁM  Y MELQUISEDEC

Ge 11, 10-32; Ge 12. 13. 14.

Iniciamos estas páginas con los descendientes de Sem, de los cuales, nos centraremos en Ábram y en su sobrino Lot. Éste era hijo de su hermano Harán.  El padre de Ábram, Teraj, vivía en Ur, pero decidió marchar a Canaán con su nieto Lot y su hijo Ábram. Pero al  pasar por Jarán decidieron instalarse allí. Nuestro protagonista se llama Ábran, pero su nombre cambiará por el de Abrahám cuando establezca su alianza con Yavé.

Respecto a los Patriarcas, la tradición se remonta hacia 1850 a. C, cuando llegan nuevos pueblos nómadas a Canaán, entre ellos un grupo de semitas, que según el Génesis venía dirigido por Abraham en la creencia de un solo Dios, desde la ciudad sumeria de Ur. Según cuenta la leyenda bíblica allí se le apareció Dios y le dijo: Ve a la tierra que te mostraré. Yo haré de ti una gran nación; te bendeciré y te haré grande… Todas las familias de la tierra serán bendecidas en ti  (Génesis 12:1-3)

Veis el color de la túnica en rojo, es el personaje central, el que recibe la luz de Dios; y lleva una capa blanca que, aunque en oriente es color de  duelo, en la simbología cristiana es el color de la pureza de corazón y la paz. Si nos fijamos en los niños del primer plano, son los hijos de  Abrahám (Ábran): Ismael de color azul grisáceo e Isaac, con la vestimenta de rojo. Es el heredero, el elegido por Dios para seguir el pacto que hizo con su padre. Las esposas, Sara, en primer lugar y "madre de un gran pueblo" por su hijo Isaac; y detrás Agar, madre de Ismael. Iluminadas según la importancia en la descendencia. Los demás elementos quedan en la oscuridad.

Cuenta el relato cómo Yahvé habla a Ábram prometiéndole una tierra y ser padre de una nación. Se puso en camino llegando a Canaán y después siguió hasta Negueb, pero una hambruna le llevó a Egipto. Después de su estancia allí, volvió con su sobrino  Lot y sus criados, ganado , vacas y tiendas a Canaán. Pero la convivencia entre los familiares y criados de Lot con los de Ábram no podía ser. Lot eligió la parte  oriental del Jordán,  que  eran tierras de regadío y un gran vergel antes de que Yahvé lo destruyera, instalándose en Sodoma. Aunque cuando hablamos de los patriarcas tenemos que remontarnos a los pueblos semitas, concretamente a los Sumerios, situados entre los ríos Tigris y Eúfrates, donde se situaba Ur, la patria de Ábram. Cultura anterior a la Hitita.

La tradición bíblica remonta la fundación de Hebrón al siglo XVIII a. C, concretamente al 1713 a. C, En efecto la arqueología constata presencia humana de ese período en la tumba de Wadi al–Tutah, donde se han encontrado restos de alfarería y objetos de alabastro. Estamos finalizando la Edad del Bronce (3000-1500 a C.) y comenzando la Edad del Hierro (1500 a C.) aproximadamente. En este período se descubre la escritura con lo que acaba la prehistoria y comienza la historia. El imperio Hitita  dominó  entre los siglos XVII y XII a C. y aglutinó diversas ciudades-estado que tenían en común la escritura, las creencias y el lenguaje. Llegó a ser conocida como la cultura cuya religión era la de los “mil dioses”

Como cuenta el relato,  Ábram ofrece a su sobrino elegir la tierra que prefiera. Mirando el ropaje de los personajes ya sabemos  quién es  Ábram y quién  Lot. En la pintura vemos la túnica de  Ábram de  rojo, color utilizado para señalar al personaje que tiene una unión con Yavé. Lot lleva la túnica blanca que simboliza la inocencia y la paz.  Ábram se quedó  en el valle de Hebrón ( a unos treinta  kilómetros de la actual Jerusalén).

Ocurrió por aquella época que hubo una guerra entre varias ciudades, entre ellas Sodoma, donde vivía Lot, al que se llevaron prisionero. Ábram fue en su defensa: entonces Melquisedec, rey de Salem, trajo pan y vino, pues era sacerdote del «Dios Altísimo». Melquisedec bendijo a Abram, diciendo: «Abram, bendito seas del Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra. Y bendito sea el Dios Altísimo, porque entregó a tus enemigos en tus manos.» Y Abram le dio la décima parte de todo lo que llevaba. La actitud humilde ante el representante de Yavé y la renuncia a toda riqueza por su victoria.

Volvemos a ver a Abrahán  vestido de rojo y  podemos apreciar los ropajes de Melquisedec, propia de los sacerdotes del templo de Jerusalém. Así se cubrían cuando realizaban las ofrendas y el sumos sacerdote entraba en el Santo de los Santos y en el siglo I d C.

Melquisedec es el sacerdote receptor del primer diezmo registrado en la Biblia, dado por Abraham y el primer sacerdote-rey.

• su doble dignidad de sacerdote y rey.
• debido a su nombre, “rey de justicia”
• debido a la ciudad que gobernaba, “rey de Salem, es decir, rey de paz”, y tambiénporque él “sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio ni final de su vida, pero parecido al Hijo de Dios permanecía sacerdote para siempre.”

Rubens s. XVII

Los Santos Padres de la Iglesia, la tradición judía y el Salmo 76, identifican a la ciudad de Salem con Jerusalén. En el relato este sacerdote-rey hace una breve aparición siendo sacerdote de Dios, y rey de Jerusalén, lugar donde en el futuro Dios tomará morada. Como sacerdote, antes de la institución del sacerdocio levítico, es quien recibe el diezmo debido a Dios.

Como sacerdote-rey, es una prefiguración del mismo Jesús que además de ser Profeta, también es Sacerdote y Rey. Y con la presentación del pan y el vino, marca lo que después será el sacerdocio instituido por Cristo y que sustituirá al sacerdocio levítico. Prefiguramos la Eucaristía. Es por lo que los cristianos “vemos” en el Antiguo Testamento el anuncio del Mesías en la persona de Jesús de Nazaret.



Rafael s.XVI

Rafael  Sanzio

Pertenece a Cinquecento italiano es el pintor de las “madonas”. Completamente renacentista domina el dibujo, la reglas de la perspectiva y los colores suaves. Su obra es equilibrada y armónica, destacando el naturalismo en sus figuras. Para el renacimiento el hombre es la medida de todas las cosas. Los cánones geométricos y matemáticos presiden la obra renacentista.

Al contrario que Rubens hará después, Abrahán estará en posición más elevada que Melquisedec. Presentado con elementos característicos de guerrero: yelmo y lanza

Rubens S. XVIII- Barroco

Abrahán viste armadura romana porque ha vencido a Codorlaomor, rey de Elm. Esta es la razón por la que Abraham viste una armadura inspirada en época romana. Melquisedec  aparece más alto que  Abraham, quien se inclina humildemente, simboliza la primacía de la autoridad religiosa sobre la autoridad secular, de la Iglesia sobre el Estado.

Rubens  hace una composición en diagonal con colores intensos y cálidos y  sensualidad en los personajes  con voluminosidad  que les hacer estar en movimiento.

En 1625 la archiduquesa Isabel Clara Eugenia encargó a Rubens el diseño de una serie de diecisiete tapices con destino al Monasterio de las Descalzas de Madrid. Tratan el tema de la Eucaristía, dogma principal del catolicismo que la infanta defendía como princesa soberana de los Países Bajos meridionales. En plena Reforma Protestante.

El relato de la vida y descendientes de Abrahám es un extenso y  contiene unas enseñanzas obtenidas por la experiencia de un pueblo.

Seguiremos con Lot, Sodoma y Gomorra